林语堂语录

  1、要造作家,就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。学者也会写文章,作家有时候也从事学术研究。但我们在这里只讨论作家。由于,钻牛角尖的学者的作品,和通书没什么不同,难以望出个人心灵的流动。他所寻求的只是事实,不掺进个人意见。而作家却全然不同,他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。回根到底,一个时代的文学,只是一群个人,各自对人生和时代发生反应。《林语堂传》林太乙着

  2、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命,都会达到一种弥漫着初秋精神的时期,翠绿夹着黄褐,悲哀夹着欢乐,但愿夹着追忆。到了生命的这个时期,春日的纯挚已成追忆,夏日的繁茂余音袅袅,我们展望生命,问题已不在于如何成长,而在于如何真诚度日,不在于拚命奋门,而在于享受仅余的宝贵光阴,不在于如何铺张体力,而在于如何保留实力,预备过冬。自觉已到达某一境地,安下心来,找到自己追求的目标。也自觉有一些成就,比起去日的辉煌固然显得微不足道,却值得珍惜,宛如一座失往夏日色泽的秋林,仍旧保有耐冷的韧力。《吾国与吾民》

  3、一个女子最锦绣的时候是在她立在摇篮的眼前的时候;最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所望见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。《糊口的艺术》

  4、一个女子最锦绣的时候是在她立在摇篮的眼前的时候;最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所望见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《糊口的艺术》

  5、科学无非是对于生命的好奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,艺术是对于生命的赏识;根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之立场,是为哲学。《林语堂传》林太乙着

  6、我喜欢春天,但是它太年青;我喜欢夏天,可是它太骄傲。所以我最喜欢的仍是秋天,由于秋天树叶刚呈嫩黄,色调比较柔和,色彩比较丰硕,又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯挚,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈爱的聪明。它知道生命的有限所以满足,因它既知道生命的有限,又阅历甚丰,从而绘成了无与伦比的缤纷:绿色象征生命和气力,橙色象征称心的知足,而紫色象征顺从和死亡。月亮晖映着它,反映着月光,树梢显得苍白,然而当落日抚着它,余辉照亮着树梢,它仍旧可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过,瑟缩的叶子痛快地飘动到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱,仍是诀别的哀吟。由于这就是初秋的精神,就是平静﹑聪明与成熟的精神,能够以微笑面对悲哀,能够赞赏那使人清醒的寒风–这就是秋之精神。《吾国与吾民》

  7、作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,如同一个人的登山观景,爬得越高,所看见者越遥。──《糊口的艺术》

  8、我以为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂,多么迷人,我们不可能真心仰慕他。《苏东坡传》

  9、那些有能力的人、智慧的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永遥在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。──《糊口的艺术》

  10、我想行字是第一,文字在其次。行如吃饭,文如吃点心,不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃,文章非庄严,而行为非常幽默。中国的幽默大家不是苏东坡,不是袁中郎,不是东方朔,而是把一切国家事当儿戏,把官厅当家祠,依违两可,昏昏冥冥,生子生孙,度此一生的人。我主张应当反过来,做人应该规矩一点,而行文不妨放逸些。由于文学像点心,不妨精致一点,技巧一点,做人性理却应该认清。《林语堂传》林太乙着

  11、人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在舟上,沿着永恒的时间之河驶往。在某一地方上舟,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上舟的旅客。──《糊口的艺术》

  12、只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严厉的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我望来,哲学的独一效用是鸣我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的立场。──《糊口的艺术》

  13、动荡性本身并不坏,动荡就是活力。我们独一要问的是,把所有事物打坏解剖之后,又厌弃一切,还会有什么存留呢?现代中国,在五四运动之后,也经历了一个动荡的时代,我所要问的是,经由这四十多年的动荡,毕竟有没有什么有价值的东西留下呢?《林语堂传》林太乙着

  14、在灰烬里拾到一颗小珍珠,是比在珠宝店橱窗内望见一粒大珍珠更为快乐。《糊口的艺术》

  15、我向来以为生命的目的是要真正享受人生,我们知道终必一死,终于会像烛光一样熄灭长短常好的事。这使我们寒静,而又有点忧郁;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是,我们固然知道生命有限,仍能决心明智地老实地糊口。

  16、归忆过往,憧憬未来都很收留易,而能够懂得掌握现在,并得到领悟与气力那就难了。《吾国与吾民》

  17、演说要像迷你裙,愈短愈好。

  18、要造作家,最要紧的,是要对人对周围的事物有爱好,要比别人有更深的感觉和了悟。要不然,谁要听你的话?…我留意到你刚才在电车上,站在车厢后面,雨淋风吹,你那愉快的感触感染,全披露在你的脸上。你何不把那种感触感染写下来?那种真的感觉假如能描写出来,就是好文章。《林语堂传》林太乙着

  19、假如在一个国家之中有份自由的刊物或议会,让人们能够自由发表意见,学生运动就尽对不会有什么重要性。一个人彻悟的程度,恰即是他所受痛苦的深度。《吾国与吾民》

  20、……假如我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能赏识,有了美而没有爱,有了真理而缺少暖情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无暖和的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!《糊口的艺术》

  21、我所以反对专制者,就由于他们不近人情。由于不近人情者老是不好的。(m.lz13.cn)不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的糊口也就是畜类式的糊口。──《糊口的艺术》

  22、没有幽默润泽津润的国民,其文化必日趋虚伪,糊口必日趋欺诈,思惟必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。《一夕话》

  23、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻痹了的情感、死气沉沉的思惟,和不天然的糊口下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。《糊口的艺术》

  24、人生是残酷的,一个有着强烈热闹的、激昂大方的、天性多情的人,也许收留易受他的比较智慧的同伴之愚。那些天性激昂大方的人,经常因激昂大方而错了主意,经常因对付仇敌过于宽大,或对于朋友过于信任,而走了失着……人生是严酷的,强烈热闹的心性不足以应付环境,暖情必需和智勇连结起来,方能避免环境的摧残。──《糊口的艺术》

  25、文学上不朽的申明要靠作品给读者的乐趣而定,谁能说读者要怎么样才能满意呢?文学和一般写作不同的地方就是它有取悦心灵的音律、感官和风格的魅力。名作能取悦千秋万世的读者,超越一时的文风而留传下往,必定是基于一种所谓“真诚”的特质,就像真宝石能通过一切考验。“文章如精金美玉,”苏东坡写信给谢民师说,……《苏东坡传》

  26、中国就有这么一群希奇的人,本身是最底阶层,利益天天都在被损害,却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。

  27、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下往时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《糊口的艺术》

  28、一个人在世上,对学问的望法是这样的:幼时以为什么都不懂,大学时自以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,到晚年才觉悟一切都不懂。《林语堂传》林太乙着,言出自对某校毕业仪式之演讲,说时已年过七旬

  29、林太乙与父亲谈到,人生既然这么短暂,活在世上有什么意思?林语堂的归复

  30、凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证实它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思惟派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信奉它的人,都安葬了它。所以一个真理,等到被直立成为一个系统时,它已死了三次,并被安葬了三次了。──《糊口的艺术》

  31、中国就是有这么一群人,为了几个卢布,不惜出卖自己的国家和民族的利益,在报纸上疯狂鸣卖自己的汉奸言论,武装捍卫苏联,支持外蒙人民自己当家做主,在动物世界里找这样的动物几乎不可能。《一夕话》

  32、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们赏识,在糊口是十分需要。我认为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。──《糊口的艺术》

  33、人类之足引以自傲者老是极为稀少,而这个世界上所能予人生以知足者亦属罕有。──《吾国吾民》

  34、没有幽默润泽津润的国民,其文化必日趋虚伪,糊口必日趋欺诈,思惟必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》

  35、没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会栖身千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。──《金圣叹之生理学》

  36、人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易望出,由于已消失在水天的空缺中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小船里。由那一刹那起,读者就失踪在那种气氛中了。──《苏东坡传》

  37、享受悠闲糊口当然比享受奢靡糊口便宜得多。要享受悠闲的糊口只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,往消遣一个闲暇无事的下战书。──《糊口的艺术》快乐哲学

  38、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻痹了的情感、死气沉沉的思惟,和不天然的糊口下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《糊口的艺术》

  39、……假如我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能赏识,有了美而没有爱,有了真理而缺少暖情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无暖和的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!──《糊口的艺术》

  40、一般人不能领略这个尘世糊口的乐趣,那是由于他们不深爱人生,把糊口弄得平凡、刻板,而无聊。──《糊口的艺术》

  41、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文章自已的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到尽对的知足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。──《糊口的艺术》

  42、一个真正的旅行家必是一个飘流者,经历着飘流者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必需飘流式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来去信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他去那里往,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。──《糊口的艺术》

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