《诗经:丘中有麻

  丘中有麻,彼留子嗟。
  彼留子嗟,将其来施施。
  丘中有麦,彼留子国。
  彼留子国,将其来食。
  丘中有李,彼留之子。
  彼留之子,贻我佩玖。

  注释

  1、丘:丘陵,土山。
  2、麻:植物,可以用来制造衣服。
  3、施施:曲曲折折不紧不慢走路貌。
  4、留:姓留。子嗟子国为两兄弟。
  5、将:将要。将其来食:将要来我家吃饭。
  6、彼留之子:那留姓家的一个儿子。
  7、贻:赠予。
  8、佩玖:佩玉玖。玖:从玉。
  9、丘中有麻,丘中有麦,丘中有李:这里用丘(小山)、麻、麦、李子来比喻留家兄弟,说明对于留家兄弟的夸姣感觉。

  赏析

  《经》中许多作品,解释的岐义良多。特别是有些冬烘头脑的夙儒生,总不敢重视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思惟感情,而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签,仿佛诗中男女爱情流动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说:“庄王不明,贤人流放,国人思之,而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐,他在《诗集传》中力排众议,肯定《丘中有麻》是“女子盼看与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时,一语点睛,说:“合欢以后,男赠女以佩玉,反映了这一诗歌的原始性。”《丘中有麻》分明是一首情诗,我们还其本来面目,就能感触感染到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情深情。 在《诗经》时代,男女之间的情爱关系,比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交去,野外幽会,相称普遍。这并不是后来儒家正人所指斥的淫乱,而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族,近几十年来还保留着的对歌择偶、赛马择偶一样,带有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》恰是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口气写出来的,诗中提到的事件,恰正是姑娘与情郎激情幽会的地点:“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓烈的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘归味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。我们特别留意到,诗的一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”,二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯挚的爱掀起一层又一层的暖浪,永久地持续。三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞贞洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下往,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段强烈热闹纯挚的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的暖看。

如果你喜欢本文可以分享给朋友,但转载时请注明本文出处及文章链接:
励志生活网 » 诗经:丘中有麻