成功的四大天敌 

自暴自弃是成功的头号天敌
 
  孟子说:“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也 
;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”这几年我熟悉了七位自暴自弃的人,分别代表 
七种常见的典型。 
  为免涉及当事人的隐私,我以“典型”为例说明。 
  ●第一种典型:为财务问题而自暴自弃者。 
  财务危机是二十、二十一世纪想成功的人的头号杀手。 
  这个世界的权力和自由,好像仍属于那些财务治理良好的人。这类型的人的普遍 
特征为“以债养债”、“出产力永遥赶不上借债及欠债能力”、“偏差的金钱观”、 
“不知道钱怎么花光的”、“逃避债务”、“人际关系紧张、甚至破裂”、“身心状 
况普遍欠佳”。 
  ●第二种典型:为感情问题而自暴自弃者。 
  多愁善感,钻牛角尖,爱之欲其生,恶之欲其死是这类人的普遍特征。 
  现代人的感情观普遍受到媒介的影响:文学作品、平面媒体、电视、片子,加上 
耳濡目染亲朋挚友的故事,一般人对感情的评价和衡量,本来就很难找到平衡点。而 
这类人通常又视感情为生命的惟一或全部,一旦发生严峻的感情事件,便一发不可收 
拾,心情跌至谷底,糊口中的一切也随着到谷底、深渊,无法自拔。 
  ●第三种典型:为学业、工作及学习能力问题而自暴自弃者。 
  为学业问题考试、升学而自暴自弃,几乎是台湾特有的现象;为工作问题找不到 
工作、经常换工作而自暴自弃,则是资讯爆炸竞争激烈时代来临的衍生性问题。两者 
均涉及“学习立场与能力”的问题,这类型的人,长期累积的负面自我评估、自我定 
罪、自我设限布满自卑,也欠缺关爱鼓励,是其共同特征。 
  ●第四种典型:为健康问题而自暴自弃者。 
  为身体痼疾而痛不欲生者亦为二十世纪的大宗。这两年来,我在各大病院重大病 
症楼层间探访病患者及其家属,发现“生死大事”确实颇折磨人,垂死者常常经历的 
主要情绪包括孤傲、焦急、恐惊、否认、急怒、挫折、疏离、沮丧等,病人望待死亡 
的立场,与生理病痛所引发的多种痛苦,求生与求死,也深刻地影响病人家属的情感 
起伏。 
  究竟,自暴自弃并非最好的死亡方式;如何死得其所,是对生者亦是将逝者的挑 
战。 
  ●第五种典型:为家庭问题而自暴自弃者。 
  在我的核心价值中,一直将家庭问题望得和财务问题一样重要,也确信二十一世 
纪在家庭问题上会有更剧烈的变动。愈来愈多的家庭不论是传统的大家庭与现代新组 
成的小家庭将在无法适应“相处之道”及“家庭伦理”上付出极大的代价,也会有愈 
来愈多人不愿往面对复杂的家庭问题,如婚姻暴力、伦理破碎含乱伦等而自暴自弃、 
不知所措。 
  ●第六种典型:为信奉问题而自暴自弃者。 
  宗教信奉中的诸多重大根本问题:如爱、循环、长生、地狱、天堂,生死的价值 
等,到了二十一世纪,一定会有更多找不到“出路”的信奉者,在内心中挣扎困整理的 
同时,会以各种不同的“形式”,表现出他们的气馁之处,这几个世纪以来“集体自 
杀”的模式,在我望来,便是为了信奉中最终的核心价值或基本教义找不到出路,而 
以肉体的自戕来代表灵魂解脱的法门,终究是自暴自弃,不仅于灵魂无益,更让神秘 
的信奉问题浮上台面接受公家评论。 
  ●第七种典型:为人格问题而自暴自弃者。 
  人格,代表一个人道情的品质。 
  许多人基于童年景长挫折或不痛快的经验,及性格中诸多解不开的烦恼,在追寻 
自我或自我实现的过程中,不中断地质疑自己的人格是否出了问题,也不中断地对自己“ 
输进”“负面的讯息”,如:我不配、我笨、我做不到、我不能、我记性不好、我就 
是扫把星等。强烈自我控告加上自我定罪的结果——自我否定、自暴自弃。 
  我不想在这儿大言不惭地告诉你:你有资格自暴自弃吗?由于我也没资格告诉你 
,固然我也曾自暴自弃,也走出来了。 
 我只想告诉你,或请你转告那些想自我抛却的亲人、朋友,我真的亲眼目睹许多因 
家庭、信奉、财务、感情、人格、身体、工作等问题,一度沮丧到想自我抛却的人, 
又如何从自暴自弃中走出来。 
  海伦·凯勒,一个耳朵不能听、眼睛不能望、嘴巴不能说的女子,却成就了不凡 
的教育事业,在全世界有太多先天或后天失往双手、双脚的人士,却成为激励人心的 
演说家(像ZigZiglar机构的JohnFoppy)或成为一代典范的政治 
家(像美国前总统罗斯福)。 
  他们是如何培养出克服障碍、脱离自我抛却的能力? 
  我发现他们第一个共同点是:“终于”接受“失往一些什么”的事实,并且,去 
前走。他们从前也会“自怨自艾”,但如今,“不再”花一分一秒的时间在责怪别人 
,埋怨上帝、父母或自我控告上,所以他们第二个共同点就是让自己身上仅存的长处 
变成上风,并且施展得淋漓绝致。有些人为了修正缺点、改变坏习惯,不知花了多少 
精力、时间、金钱,仍徒劳无功;有些人明知自己有先天的缺陷和后天的缺点,却宁 
愿在长处上全心全力以赴,直至长处变成上风,并且匡助更多的人。海伦·凯勒以触 
觉听音,也聆听别人喉结中的音乐,真令人拍案鸣尽,惊叹造物主的奇妙。 
  第三个共同点,也是最重要的特点,他们在“改变”以后,都极虔诚地暖爱生命 
、了解生命的本质,换言之,是生命的光暖和上帝的恩典匡助他们走出自暴自弃的阴 
影,克服障碍,跨越世俗的成功。 
 
    第二号天敌:虚荣心 

  我很喜欢英国哲学家培根和德国哲学家叔本华的两句格言:“虚荣的人被智者所 
轻视,愚者所倾服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役。”“虚荣心使人多嘴多 
舌;自尊心使人缄默沉静。”这几年我下了不少工夫研究人类的虚荣心,得到一个简朴的 
结论: 
  虚荣心是二十世纪末过渡到下一个世纪间,最顽强也最类似爱滋病的痼疾。我自 
己也曾被这个顽强的痼疾纠缠了近十二年才算根治,由于要迈向成功,必需阔别虚荣 
;不想成功,就会爱慕虚荣;要事事踏实,便会阔别虚荣;想获得不其实的荣誉,就 
会知足虚荣。唐代诗人柳宗元有诗云:“为农信可乐,居宠真虚荣。”便是最好的对 
比。 
  我们的社会好像不太谴责虚荣,仿佛人人爱慕,无需谴责,事实上,许多悲剧和 
社会问题皆源于此。 
  日本人福富太郎在《聪明赚钱法》一书中提到获得财运的第四十八种方法“勿一 
味追求时尚”: 
  前人以为吸引女性的要素有下列五项,一、胆量,二、金钱,三、面貌,四、才 
干,五、幽默感,可是现在的年青人却本末颠倒,觉得能言善道、仪表堂堂最为重要 
,因此鼻子较塌的人便赶紧往整形动手术,如斯爱慕虚荣的人,怎么可能节俭致富呢 
?这类人在公司虽诉苦薪水太低太少,但却不知如何争取公道的薪水,瞻前顾后,亦 
没魄力脱离公司,独立经营事业,他们能否受到女性欢迎,也是颇令人怀疑的。 
  若除了外表,其他一无可取的人,大概也不会有财运了。 
  观察目前社会上,那些口口声声谈装扮、标榜个性风格的年青人却多半也穿戴路 
边摊上的衣服,每个人都像穿制服似的,并无什么特色可言,就似乎打着宣传广告说 
:“我崇尚流行”,而实际上却没有自我一般,如斯的流行,便意味着是盲目,更是 
种铺张。 
  毫无疑问的,创造流行,使之蔚为风尚,可引进财源,但是追随流行者,花钱必 
形同流水,因流行如巨轮不中断向前转,追随者必需不中断跟入才行,我之所以推中断追求 
流行者不能存钱,道理即在此。 
  披头发型曾经风靡一时,我以为披头士可能是因没钱上理发厅而蓄长发,本意不 
在模仿,他们所企盼的是摇滚乐能成为旷世之音,而无心插柳柳成荫,其披肩的长发 
竟也成为注目的焦点,甚至为英国赚入大量的外汇。使其成为乐坛大师,是由于对音 
乐的狂暖和不同流俗的胆量,他们的流行是走在时代前真个,不同于一味地模仿,故 
能致富。 
  不久之前,以八十四岁高龄谢世的西班牙画家达利·萨尔巴托有许多特别的举止 
,据说留着八字胡的他,常带着心爱的狗四处蹓跶,离别时会与人性“午安”,他有 
一幅画作“钟像”,等于一种从树上垂下来的软体动物,我以为这些都是抢眼之处。 

  达利的装扮的确与众不同,但假如他和庞克族一样,则无啥意义,因流行重在能 
表达个性,盲目随从跟随他人,不免难免是东施效颦了,我预测达利是有心装扮成别人都无法 
模仿的样子,做强烈的自我宣传,他的策略果真奏效,所以其作品在绘画市场能久居 
高价位,并被评为本世纪中足以和毕加索媲美的伟大画家。 
  虚荣心重的人,所欲求的东西,莫过于名不副实的荣誉,所畏惧的东西,莫过于 
突如其来的羞辱。 
  虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失往免于恐惊、免于匮乏的自由;由于害 
怕羞辱,所以不定时地活在恐惊中,常常没有安全感,不知足;而虚荣心强的人,与 
其说是为了脱颖而出,鹤立鸡群,不如说是自认为出类拔萃,所以不惜玩弄欺骗、诡 
诈的手段,使虚荣心得到最大的知足。问题是—— 
  虚荣心是一股强烈的欲看,欲看是不会知足的。 
  虚荣心所引起的后遗症,几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段,所以严格 
说来,每个人的虚荣心应该都是和他的愚蠢等高。 
  真正的成功,是不会因某些成就而沾沾自喜的;若为所成就的人事物感到骄傲, 
也应该是心存感恩、健康的骄傲,而非不当得而得的“虚荣”! 
  我之所以在此诚恳地与你沟通这个主题,乃是由于虚荣心一旦形成(成熟)后, 
它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为,会让你只望得到面前,离成功却愈来愈遥 
。 
  既然本书一再夸大“按部就班”、“踏踏实实”是成功的不二法门,我要入一步 
告诉你,“按部就班”不只是“准确的优先顺序”而已,它还包含“层次分明”—— 
沮丧和快乐、积极和消极、感伤和喜悦,层次分明才能匡助心灵蕴藏记忆——除非我 
的意识同意,否则任何事物都无法影响我(安东尼·罗宾)——你的极限,不管是生 
理上和精神上的,都是根据你和外在世界对你的潜意识心灵设定的程式而决定的。当 
你负起责任,并且决定那些事物会或不会影响到你时,你就能重新获得气力,开始开 
发你真实的潜能(马修·史维)。 
  “踏踏实实”不只是“务实”,它还包含培养准确、健康的人生观,这也是人生 
最大的资产。返归   

  
    谨严第三号天敌:掉以轻心 

  对一个老练的人而言,最有可能让他跌倒受挫折的就是掉以轻心。 
  我曾望见一位自以为是商场老将的前辈,转换事业经营后,认为用同样的经营策 
略、方法、手段一样能成功,很少采纳部属不同的意见,一意孤行,结果天然不妙, 
新的事业在一年内就公布关门。 
  掉以轻心的挚友就是一意孤行,一副世人皆醉我独醒的样子。 
  我也曾目睹台湾一位风度翩翩的政务官下台后,偶尔客串主持新闻性节目,录影 
功课照理说不应不认识,时间掌控都不甚良好的状况下,窘态屡现,连节目结束了都 
还说要“入广告,休息一下”呢! 
  这就是最常见的两种掉以轻心。前者认为成功一次,就保证次次成功,后者太相 
信个人魅力,缺乏成功人士该有的戒慎恐惊心态,缺乏准备和征询功课,绝管出错后 
不迟不疾、临危稳定,但在公信力上被大打折扣。 
  掉以轻心,实在也代表自信过度、姿态过高,认为“该留意的”都留意了,事实 
上正由于缺乏孔子“进太庙,每事问”的精神,你不主动请教别人,别人天然也不主 
动协助你了。 
  开车、做事纯熟的人,想要维系平安与成功的状态,愈是要有“每一次仿佛都是 
第一次”的心态,切忌掉以轻心!人无千日好,花无百日红,恰是此意。 
  认识之余,就要立即加上虚心和细心,尽对不要是掉以轻心。 
  想要保有你的成就和平安,万万不可掉以轻心。 
  想想,你能输得起几回掉以轻心。                       

  
    第四号天敌:骄傲 

  我常常用八个字形收留“骄傲”:心中无神,目中无人。 
  骄傲的立场,发源于“不知自己从哪里来”;人哪,飞,飞不外鸟(基本上,人 
不会飞);游,游不外鱼;跑,跑不赢豹;力,争不外熊……就一个“万物之灵”, 
以及莫名的“优胜感”,骄傲的国度于是诞生。 
  骄傲的人“一定”觉得自己比别人优胜,有些是凭“外貌身材”,有些是靠“才 
华”,有些是比“思惟”,有些是比“物质”、比“财产”、比“势力”,总之,言 
行举止,就是己长人短。 
骄傲比掉以轻心还要麻烦,既然心中无信奉,表示轻视一切;既然目中无人,表示尊 
己为大。古人以马高六尺为骄(不甚驯服),以轻视为傲;就当代日常糊口而言,除 
了“我以我的孩子为傲”、“你真是我们的骄傲”(领奖时用语),还有一点正面的 
意义外,其余皆厚黑有余,厚道不足。 
  学习任何技艺、观念,就是有人机灵些,有人笨拙些;生成的长相、出身,很少 
有人能改变;学成,自喜之余,多用一点怜悯望人;长得好,比较有钱,若表里不一 
,徒留话柄与笑柄。 
  《圣经》中提及骄傲的坏处至少有五十段经文,以下仅列举具代表性者: 
  1.骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有聪明(规语,十一章,第二节)。 
  2.骄傲只启争竞,听劝言的,却有聪明(规语,十三章,第十节)。 
  3.愚妄人口中骄傲,如杖责打己身,聪明人的嘴,必守旧自己(规语,十四章 
,第三节。) 
  4.骄傲在败坏之先,狂心在跌倒之前(规语,十六章,第十八节)。 
  5.这事临到他们,是因他们骄傲,自诩自大(西番雅书,二章,第十节)。 
  6.使骄傲的人受应得的报应(诗篇,九十四篇,第二节)。 
  7.眼目高傲,心里骄恣的,我必不收留他(诗篇,一○一篇,第五节)。 
  8.愿骄傲的人蒙羞,由于他们无理地倾覆我(诗篇,逐一九篇,第七十八节) 
。 
  9.存心忍耐的,赛过居心骄傲的(传道书,七章,第八节)。 
  10.上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅各书,四章,第六节:彼得前书 
,五章,第五节)。 
  固然骄傲是成功的天敌,我要诚恳地告诉你,骄傲不仅会带来羞辱,更重要的是 
  ——成功,阻挡骄傲的人。 
  故事快到尾声了,请你背背十字架。 
 
 

[成功励志:成功人生的枢纽] [成功励志10个要素]

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