古朗月行的诗意

  《古朗月行

  作者:李白

  原文

  小时不识月,呼作白玉盘。
  又疑瑶台镜,飞在青云端。
  神仙垂两足,桂树何团团。
  白兔捣药成,问言与谁餐?
  蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
  羿昔落九乌,天人清且安。
  阴精此沦惑,往往不足观。
  忧来其如何?凄怆摧心肝。

  注释

  1、呼作:称为。白玉盘:白玉做的盘子。
  2、疑:怀疑。瑶台:传说中仙人栖身的地方。出处:《穆皇帝传》卷三:“皇帝宾于西王母,皇帝觞西王母于瑶池之上。西王母为皇帝谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠遥,山川间之。将子无死,尚能复来。’皇帝答之曰:‘予回东土,和治诸夏。万民均匀,吾顾见汝。比及三年,将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
  3、神仙垂两足:意思是月亮里有神仙和桂树。当月亮初生的时候,先望见神仙的两只脚,月亮徐徐圆起来,就望见神仙和桂树的全形。神仙:传说驾月的车夫,鸣舒看,又名纤阿。
  4、团团:圆圆的样子。
  5、“白兔”二句:白兔总是忙着捣药,毕竟是给谁吃呢?言外有批评永生不老药之意。问言:问。言:语助词,无实意。与谁:一作“谁与”。
  6、蟾蜍:《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影:指月亮。
  7、羿:后羿,中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载:尧时旬日并出,草木皆枯。尧命羿仰射旬日,中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》:“日中有三足乌。”所以日又鸣阳乌。
  8、天人:天上人间。
  9、阴精:《史记·天官书》:“月者,天地之阴,金之精也。”阴精也指月。沦惑:沉沦疑惑。
  10、往往:遥往,越往越遥。为决尽之辞。
  11、凄怆:伤心之意。

  诗意

  小时候我不熟悉月亮,将它呼作白玉盘。
  又怀疑是瑶台神仙的明境,飞到了天上。
  在晚上观望月亮,
  可以先望到有神仙的两足开始慢慢地泛起,
  接着一棵团团的大桂树也泛起了。
  传说月中有白兔捣仙药,请问它是捣给谁吃的?
  又传说月中有一个大蟾蜍,是它蚀得月亮徐徐地残缺了。
  以前有位后羿,是他将九个太阳射落了,
  只留下了一个,才使得天人都得以清平安宁。
  阴精的沉沦蛊惑,遂使月亮失往了色泽,
  便再也不值得观望了。对此我觉得忧心非常,
  凄怆之情,真是摧人心肝啊!

  赏析

  这是一首乐府诗。“古朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个标题问题,故称“古朗月行”,但没有因袭旧的内收留。

  诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰硕的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒怀,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的熟悉:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的外形,颜色和月光的皎洁可爱,使人感到非常新奇有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的无邪烂漫之态。这四句诗,望似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“神仙垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有神仙、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先望见神仙的两只脚,而后逐渐望见神仙和桂树的全形,望见一轮圆月,望见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮徐徐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感触和但愿。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾害。(m.lz13.cn)诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感触,也是但愿能有这样的英雄来翦灭天下。然而,现实究竟是现实,诗人深感失看:“阴精此沦惑,往往不足观。”月亮既然已经沦没而疑惑不清,就没有什么可望的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。

  这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将专权,把国家搞得一塌糊涂。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似是讽刺这一灰暗局面。然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月暗射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新奇奇妙的想象,铺现出诗人起伏不平的感情。

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