反七步诗的诗意

  《反七步诗

  作者:郭沫若

  原文

  煮豆燃豆萁,豆熟萁成灰。
  熟者席上珍,灰作田中肥。
  不为同根生,缘何甘自毁?

  诗意

  锅里煮着豆子,豆茎在锅下燃烧,
  等豆子熟透了的时候,
  豆萁早已化为了灰烬。
  熟了的豆子变成席上的佳肴,
  变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。
  假如不是统一条根长出来的,
  怎么会愿意牺牲自己呢?

  赏析

  这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。千百年来,《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情,同时对曹丕则多怀厌弃的情绪,曹丕也由于这首诗招致后人的恶骂。而现代学者知名文学家郭沫若对“抑丕扬植”的望法不甚赞同,他以为曹丕在文艺批评和七言诗的发铺史上据有开山地位,为三国时期重要的诗人,他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说:“文帝以位尊减才,子建以势窘益价”,他以为这是较公允的评价。

  郭沫若先生1943年写了一篇宏文《论曹植》,为曹丕叫抱不平,文中对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说,实在,曹丕假如要杀曹植,何必以逼他做诗为借口?子建才捷,他又不是不知道,而且果真要杀他的话,诗做成了也依然可以杀,何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’?所以这首诗的真实性比较少。然而就由于这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。”显然,从《七步诗》的构思立意来说,曹植是站在“豆”位的态度(自己的态度)写“萁”的煎迫(曹丕的迫害)不免难免过火和无情。然而假如换一个角度,从“萁”的方面来思索,“萁”那种玉成他人,牺牲自我的精神不也是很可贵的吗?

  因此,基于这种理解,郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意相反的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》,诗歌这样写道:“煮豆燃豆萁,豆熟萁成灰。熟者席上珍,灰作田中肥。不为同根生,缘何甘自毁?”在郭先生望来,站在豆的一方面说,虽然可以感觉到萁的煎迫不免难免为火烧火;假如站在萁一方面说,不又是富于牺牲的精神的表现吗?(m.lz13.cn)豆萁燃烧自己恰是为了玉成同根而生的豆子,它身上有一种“零落成泥辗作尘”“化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神,这不恰是兄弟一场,互助友爱的生动写照吗?

  曹植的《七步诗》用比喻手法婉蕴藉地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责,情真意切,十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意,变为赞颂甘愿自我牺牲的精神。郭老的《反七步诗》反其意而作,诗以新旨,另铸新词,给人以全新的感触感染。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工:“煮豆燃豆萁,萁在釜下乐。不惜身成灰!愿弟早成熟。”“成熟”一语双关,赞扬甘为人梯的精神。

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