阅读诗经读后感

  阅读诗经读后感

  《诗经·考槃》为隐逸诗之开山祖师,讴歌士大夫的一个重要选择——回隐山林。

  自古读书人常走两个极端,一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下,诗歌赋画,更有成就者著书立说。“达则兼济天下,穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是,也不是。表面客观准确的疑问,归答不了中国传统读书人的骨气问题。

  如今的读书人有更多的中间道路可以选择:经商、从军、自由职业等等。这虽然是时代的提高,但传统意义的读书人老是迂腐地选择一种极端,一种用毕生暖情往暖爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不中断走上人类某个领域的顶峰,成为千古不朽的巨匠级人物,如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。比拟之下,当代名家充其量不外一巧匠。

  所谓“太上有立德,其次有立功,其次有立言”——即内圣外王,不得已立言。内圣立德,外王立功,不能实际举帝王之业,以推圣人之道,才退而立言。著书立说为最后,不得以后为之。恍然明白相声巨匠马三立简朴名字的深刻内涵。

  “窈窕淑女,正人好逑”,“一日不见,如三秋兮”,“执子之手,与子偕老”。我经常流连来回于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”,是中国最早的诗歌总集,被儒家列为经典之一。《诗经》编成于年龄时代,共三百零五篇。诗歌形式以四言为主,运用赋、比、兴的手法,其柔美篇章描写生动,语言朴素柔美,声音天然和谐,富有艺术感染力。

  在《诗经》里不但望不到古时人们的闭塞,愚昧与守旧,而且应该说她所表现出来的贞洁的爱情,过人的聪明,积极的糊口立场,对现实的知足和对未来夸姣的憧憬完全是超越现代、超越时空的!

  读《诗经》足以静心、净心:《诗经》语言朴实,思惟单纯,没有现代人们的那浮躁和不循分。阅读《诗经》,就会被文字里的纯净所打动。当我心浮气躁的时候,望几章,便能沉下心来,安心学习,安心工作。

  读《诗经》足以踏实、用心:《诗经》教会我每一步都要脚踏实地地走,才能到千里之外,留心糊口中的每一点滴,珍惜现在,努力工作,日久坚持才能成为富有者,只有收视反听、耐劳钻研,才能成为成功者。

  读《诗经》足以返朴回真:《诗经》如同东方的圣经,记实着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们糊口在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大天然苍老的声音和人类年青的声音,布满感恩的心情。他们阔别充斥着欲看、高音喇叭的现代糊口。这恰是现代人所缺少的特质。

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