《孤傲六讲》经典语录

  《孤傲六讲》经典语录

  1、思维最大的敌人是结论,任何一种结论,来得太快的时候,就会变成思维的敌人我通常会很快的找到一种能够接受的结论,由于有顾虑结论来的太快,通常之后会反复往想这个结论的其他方面,所以望起来我老是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论,尽对的是或不是,有或没有,他们好像要让你一切思维流动都在它的尽对前休止。

  2、所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。

  3、成熟的爱是倚靠不是倚赖,倚靠是在你偶尔倦怠的时候可以靠一下,休息一下,倚赖则是赖着不走了。

  4、当道德变成一种表演,就是作假,就会变成各种形态的演出,就会让最没有道德的人变成最有道德的人,语言和行为开始分离。

  5、原来学生运动不像我想象的那么可怕,反而有一种嘉年华会似的东西,包括朗诵聂鲁达的诗,包括选一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的,或许,革命是由于你的青春,并且转化为一种青春的典礼。

  6、我想说的是一种语言的孤傲,当语言不具有沟通性时,语言才开始有沟通的可能。

  7、每个人都急着讲话,每个人都没把话讲完。快速而提高的通信科技,仍旧无法照顾到我们内心里那个巨大而荒芜的孤傲感。…我想谈的就是这样子的孤傲感。由于人们已经没有机会面对自己,只是一再地被刺激,要把心里的话丢出往,却无法和自己对谈。

  8、孤傲的同义词是出走,从群体、种别、规范里走出往,需要对自我很老实,也需要非常大的勇气。

  9、我们心灵一旦不再那么慌张地往乱抓人来填补寂寞,我们会感觉到丰满的喜悦,是狂喜,是一种狂喜。 就像气球,被望起来什么都没有的气体布满,整个心灵也由于孤傲而鼓胀了起来,此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时,这份鼓胀的思维,也能瞬间跟着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。

  10、完成美学的诗需要孤傲感,可是现世的繁华难以保持孤傲感。所以我说“革命者”是现世的失败者,由于他们没有成功而保全了革命的孤傲。

  11、我们但愿用语言拉近彼此的间隔,却又怕亵渎,假如不够亲近,又会疏遥,于是我们用的语言变得很尴尬。在片子中呈现的就是这种“孤傲的暖和”,由于当你站在火车月台上,大家就会互相鞠躬道早,日复一日重复着这些敬语、礼数,可是永遥不会交换内心的心事。 …… 我相信人最深最深的心事,在语言里面是羞于见人的,所以它都是伪装过的,跟着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有尽对的意义,它必需放到一个情境里往解…

  12、青春的美是在于你决定除了青春之外,没有任何东西了,也不管以后是不是继承活着,是一种孤注一掷的挥霍。

  13、所以我说孤傲是一种福气,怕孤傲的人就会寂寞,愈是不想处于孤傲的状态,愈是往碰触人然后抛却,反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边,望着人来人去,觉得城市比沙漠还要荒芜,每个人都靠得那么近,但完全不知彼此的心事,与孤傲处在一种完全对立的位置,那是寂寞。

  14、例如统独的问题,是台湾最值得思辨的一个问题,可是直到现在,很少望到两个人好好坐下来,说他为什么赞成同一,或为什么赞成独立。我们很少与人入行思辨,只是急着发表结论,当对方的结论和自己不一样时,就是举拳头决定了。

  15、孤傲是一种沉淀,而孤傲沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找归清明的心。由于不管在身体里面或外面,杂质一定存在,我们没办法让杂质消失,但可以让它沉淀,杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态,此刻你会觉得头脑变得非常清楚、非常寒静。

  16、有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程,你认为找到了,却反而失往意义,当你开始寻找时,那个状态才是意义。

  17、我拥抱着一个挚爱的身体时,我知道,自己是彻底的孤傲的,我所有的情欲只是无可奈何的据有。 我试图用各种语言与人沟通,但我也同时知道,语言的最终只是更大的孤傲。 我试图在家族与社会里扮演一个圆融辑穆的角色,在伦理领域与每一个人辑穆相处,但为什么,我仍旧感觉到不可改变的孤傲? 我望到暴力者试图以枪声打破死寂,但所有的枪声只是击向巨大浮泛的孤傲归声。

  18、孤傲没有什么不好。使孤傲变得不好,是由于你害怕孤傲。

  19、我要说的是,孤傲没有什么不好。使孤傲变得不好,是由于你害怕孤傲。 可是我相信,如柏拉图的寓言,每个人都是被劈开的一半,绝管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释,但孤傲尽对是我们一生中无可避免的命题。

  20、假如暴力是一种野蛮,我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力,认为那就是完美的人道了,实情却恰恰相反,人反而开始失往生存的气力。

  21、所以,生命里第一个爱恋的对象应该是自己,写诗给自己,与自己对话,在一个空间里安静下来,聆听自己的心跳与呼吸,我相信,这个生命走出往时不会慌张。

  22、当你被孤傲感驱使着往寻找阔别孤傲的方法时,会处于一种非常可怕的状态。由于无法和自己相处的人也很难和别人相处,无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感,会让你告诉自己:我是孤傲的,我必需往打破这种孤傲。你健忘了,想快速打破孤傲的动作,恰是造成巨大孤傲干的原因。

  23、孤傲是生命圆满的开始,没有与自己独处的经验,不会懂得和别人相处。

  24、实在母亲手上一直握有一把剪刀,专门剪孩子的头发,比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把望不见的剪刀鸣做爱或是关心。

  25、那匹走向旷野的孤傲的狼,就是人类最后的高贵品质,那种不被环保、不被豢养、不被驯服的孤傲──狼驯服了就是狗,都变成狗以后,只有宠物,自我的征服性和自我的挑战性不存在生命里面。

  26、有时候你会发现,速度与深遥好像是冲突的,当你可以和自己对话,慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时,你便不再孤傲;而当你不能这么做时,永遥都在孤傲的状态,你跑得愈快,孤傲追得愈紧,你将不中断找寻柏拉图寓言中的另外一半,却老是觉得不合错误;即使最后终于找到“对的”另外一半,也失往耐心,匆匆就走了。 “对的”另外一半需要时间相处,匆匆来往无法辨认出另外一半的真正面目。

  27、即使我们与最亲密的人拥抱在一起,我们仍是孤傲的,在那一刹那就让我们熟悉到伦理的本质就是孤傲,由于再绵密的人际网络也无法将人与人合为一体,就像柏拉图说的,人注定要被劈开,往寻找另一半,而且老是找错。大团聚的文化是让我们偶尔陶醉一下,认为自己找到了另一半,可是只要你清醒,你就知道个体的孤傲性不可能被他者替换。

  28、孤傲是不孤傲的开始,当惧怕孤傲而被孤傲驱使着往找不孤傲的原因时,是最孤傲的时候。

  29、“作为一个不思索的社会里的一个思索者,他的心灵是最寂寞、最孤傲的。由于他必需要先能够忍受,他所发出来的语言,可能是别人听不懂的、无法接受的,甚至是别人立即要往指责的。”

  30、我将卓文君视为一个革命者,就是由于她听到父亲的威胁后,当场与父亲决裂,和司马相如私奔。最厉害的是私奔也不跑遥,就在爸爸家门口当鑪卖酒, 汪精卫,他在十七、八岁时,梦想着中国的改革,所以他往刺杀慈禧太后、刺杀五大臣,后来事泄被捕,在狱中写了一首诗,末两句是:「引刀成一快,不负少年头。」年青的头就是要往革命,何必留在脖子上?何等英气。由于良多人赏识他的诗

  31、若是民众无法思索,社会的繁荣强盛都是假的,都将毁于一旦。

  32、每个人都急着讲话,每个人都没把话讲完。快速而提高的,仍旧无法照顾到我们内心里那个巨大而荒芜的孤傲感。…我想谈的就是这样子的孤傲感。由于人们已经没有机会面对自己,只是一再地被刺激,要把心里的话丢出往,却无法和自己对谈。(m.lz13.cn)

  33、这里我实在是想写出一种心理状态,当我们失往一样很重要的东西,肉痛到一种让你觉得魂牵梦萦的程度时,它已经变成另外一种存在的状态。失往的东西反而变成更实际的存在,由于你太珍惜它、太需要它的存在。

  34、孟子说人道本善,人是性善的发扬;另一个非常大的荀子流派,则说人道是恶的,由于性恶,才需要良多的教养和禁忌往限制。

  35、每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体,终其一生在寻找另一半,却不一定能找到,由于被劈开的人太多了。

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