穆斯林的葬礼读书笔记

  穆斯林的葬礼读书笔记(一)

  女儿在北京上大二时强烈向我推荐女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》,我早听说过这本书,但一直没顾上当真读它。

  捧着女儿送我的新版《穆斯林的葬礼》从头到尾,不分日夜,我几乎是一气读完的,整个人仿佛被笼罩在生命的悲哀之中,阅读中曾几回潸然泪下。我良久没有被这样一本书这般打动过了。

  “这是一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同的内收留却又交错扭结的爱情悲剧。作者以独特的视角、真挚的情感、丰厚的内收留、深刻的内涵、寒峻的文笔,宏观地归顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程,以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求…”

  掩卷长思,我独一感触感染到的依然是悲哀。也许有人并不相信这样的故事,可是我却为它的生动与真实所深深吸引。在这本书里,你能望到人道的弱点与人生的无奈,但你更能望到生命的价值。

  书中铺示出两条不同的人生道路,固然终极回结到了一起,而命运却是如斯的相似。一条是恩怨分明的不回路,一条是爱恨情仇的死胡同。在老玉匠死往的那一刻,韩子奇就注定要为此而演绎一段感人肺腑的故事。家恨与国宝联系在一起,即使在那些宝玉漂流国外,遭受二战浸礼的时候,家,却在时间长廊中蕴蓄起更多的恨来。我从心底同情主人公新月,但我也同情韩子奇。有些东西是无法预料的,新月的诞生就像我们经历过的某些时代一样,也许从一开始就是一个错误。然而,新月却又犯了一个致命的错误:那是一个收留不得浪漫的时代,她所选择的师生之恋只能走向尽境。在难以掌握的命运眼前,在每个人生命中那股捉摸不定的、潜伏的暗流中,任何生命好像都有些微不足道,而哀歌便由此而生。在韩子奇说要转而投向仇人的时候,命运的哀歌就已然缭绕在我的耳边;而在新月临死的时候,我已经为这生命的哀歌而泪流满面了。在压抑和痛苦的感觉中我不禁要问:正义,你为何而生,为何而灭?我也曾读过一些这样的故事,公平不在正义的一方,而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边,可它却是那样地微弱,以至于产生了我们不想望到的结局。复仇使人道失往理智,在远遥的未来,宿命同样落在下一代的身上,时代的悲哀已将一切掩埋,没有人理解这样的家庭、这样的生命回属。

  我不明白作者为什么要让新月的母亲做一个逃避者,由于既然她有勇气打破世俗的常规,却为何没有勇气面对女儿与现实?《穆斯林的葬礼》以一段很寒清的描述让新月的母亲再次出场,这不外是让我们的心中更添几分哀愁的阴云而已。那段凄美、悲凉的描述使我久久不能忘怀。是啊,许多已经由往的旧事,许多生命旅途中留下的难以平复的辙痕是很难再找归来的,假如一定要追寻,结局一定是早已逝往的生命中那段难忘的心曲所奏出的尽唱罢了。

  穆斯林,对于许多人来说是一个既认识又目生的名词,在这个词的背后,更多的是宗教。而宗教这两个字,更收留易让我们联想起那希奇的典礼。于是,人们对它的葬礼好像更会产生一种神秘感。于是,作者从一开始就把读者引进了她巧妙布置的圈套,使读者在《穆斯林的葬礼》的描述中一步步领略了人生的哀歌。韩子奇从飘流而来,是一个虔诚的穆斯林朝觐者把他送到了故事的中心;新月也在飘流中诞生,是命运将她送别在一段动人的爱情故事里、终极送入了穆斯林的葬礼;新月的母亲也在结束飘流之后,才找寻到一点去昔的糊口痕迹。而对于任何人来说,飘流本来就意味着哀愁。飘流,在书里终极以葬礼为终点。或许谁也不知道,葬礼的哀歌毕竟为谁而叫?我终于读懂了:生命的哀歌决不单单是为书中的主人公而叫,实在也是为你我而叫、为众生而叫,由于世界上谁也无法逃脱生命最后的劫数–不论你曾经多么灿烂或多么悲微。

  此外,女儿读完这本书的一些感想也令我陷进沉思。女儿对我说:“读《穆斯林的葬礼》之前,我几乎很少真正了解穆斯林这个民族,甚至对他们颇有曲解,由于过往从一些文章的只言片语和图片先容中所得到的印象十分恍惚,好像他们都是满脸胡子、头戴白色小帽、步履有些怪异甚至让人有点害怕的一个群体。现在我才明白了,实在世界上任何不同的种族、民族都有着许多相同的属性,那就是人道、爱、善良与顽强。我甚至开始喜爱他们了,由于我突然之间觉得穆斯林(归族)这个民族要比我们“干净”许多,无论从他们的日常糊口的习俗和礼节,仍是他们在糊口方面非常讲究节制等。至少,在不吃猪肉这一点上就比我们要干净!”

  仔细想了想,女儿说的话不无道理,至少大部门观点我可以认同。

  “《穆斯林的葬礼》创作完成于1987年秋,发表后引起强烈的社会反响,许多作家、评论家、穆斯林学者和泛博读者都赐与了充分的肯定和高度评价,以为这是我国第一部成功地表现归族人民悠久历史和现实糊口的长篇小说,具有民族史诗的品格和不可替换的文学地位与审美价值。“《穆斯林的葬礼》于1991年获第三届茅盾文学奖,之后,该书的英、法、阿拉伯、乌尔都等文字的译本也陆续出版。1996年7月号的香港《镜报》报道,在中国青年最喜欢的二十本古今中外文学名著中,《穆斯林的葬礼》名列第五。”

  闻名作家冰心在为《穆斯林的葬礼》外文版所写的序言的最后一句是:“我们中国有一句古谚,说‘百闻不如一见’,亦愿海外的朋友们,都来读一读这本中国归族女作家写的奇书!”

  不论怎样,《穆斯林的葬礼》给我留下的都是深深的打动。打动之余,我还蒙生了把它推荐给更多朋友的冲动,由于,假如有人愿从更多的角度往了解人生的意义,那就往读一读《穆斯林的葬礼》,至少它可以让我们懂得什么是人世间最纯挚的感情。

  穆斯林的葬礼读书笔记(二)

  安拉,宽恕我们这些人,活着的和死了的,男人和女人,白叟和孩子。安拉,你让谁生存,就让他活在伊斯兰之中,你让谁死往,就让他死在信奉之中。———-葬礼悼词

  故事发生在古老的北京:八十年代的一天,北京,一个古老沧桑的城市,在一座颓旧的四合院门前,故事便拉开了帷幕。

  梁亦清,一个天职低调的琢玉人,终日默默无为的劳作,将自己精雕细琢的艺术品低价卖给玉器行,维持一家人的生计,他一辈子都在受到来自社会各方面的盘剥,他象征中国泛博的任劳任怨的人民,推动着社会的提高,但却在社会的底层挣扎。玉碎,人死。

  韩子奇,一个孤傲漂泊的孩子,无父无母。但他从穆斯林中得到了卵翼,吐罗耶定收养了他,从此他们辗转飘流,朝者圣地麦加行入。这是饱经沧桑的人们在寻找精神的皈依。来到梁亦清家,由于都是归归,受到较好的接待,从此与玉结下不解之缘。这一切在动乱不安的社会背景下显得多么脆弱。韩子奇为保护玉器,遥渡英国,但命运终究布满了太多的不确定因素,不久,德对英发动猛烈攻势,异乡的硝烟刺痛游子漂泊的心,满世界都是战乱,而家国在滚滚硝烟中愈发凄迷,美玉也在异国毁坏,在宏大的社会背景下,在执拗的个人坚守也会在瞬间崩溃。漂泊。无依的灵魂还在寻找皈依,无法重圆的结局却早已埋下漂泊无依的宿命。那些痛彻心扉的失往,那些刻骨铭心的飘流,那些扭曲却又真实的爱情,全部要汇流成一个人的悲剧,一个时代的悲剧,一个民族的悲剧。

  梁冰月,战乱的年代,她考上了北京大学,并很快融进了时代的大潮,时代动荡,青年人思惟更加动荡,她有着那个时代青年人特有的迷茫与冲动。跟着姐夫到英国留学,终极和同样在异乡寻找慰藉的子奇走到了一起。归国后面对姐姐的不谅解,她不得已把女儿新月留下,独自一人再次往去他乡。梁冰成全为了新月名义上的母亲,然而她却把对丈夫和妹妹背叛的恨发泄在女儿身上,间接导致的最后新月的死往。

  主人公韩新月,善良,聪慧。18岁时,新月考上了北京大学,和她生母一个学校,命运的轨迹惊人的重合。当锦绣的新月跨进这个学校,一切都在悄无声息中铺开,她学着自己忠爱的英语,遇见了另她心仪的楚老师,新月苦练英语,成绩越来越好。同时,她和楚老师的感情也越来越深,这一切都在向夸姣的结局方向发铺,但人间终究没有童话,一切都潜在着危机,新月的养母强烈的反对他们的结合,只由于他不是归归,而新月也在生命中最灿烂的年华猝然凋谢。当那些夸姣的东西被一种无形的气力一点一点的毁灭,就是悲剧。楚老师为死往的新月试坑,生离死别,何等悲伤。穆斯林的葬礼,安葬着几代人的悲剧。(m.lz13.cn)当棺门关闭,世界在亡灵眼前寒得干净,那时他们曾经来过的世界,但终究不能停留太久,一切都将成为一段再也没有当事人的旧事,让忧郁的遥天,落寞的季节来诠释葬礼的背景吧!

  这本书,有着大量的宗教礼节的描写,透漏着浓厚的宗教气味,为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异,也许宗教本身就是一种悲剧,是一群伶丁无依的灵魂的彼此慰藉与暖和,以提供活下往的勇气与动力,这是一种自欺欺人的信奉,而命运的残酷,人道的脆弱,使人们甘于自欺,那是一种对未来无邪的自信,而面对悲惨的现实,却只能通过信奉疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤,在生命的路上,渐行渐遥,愈发凄迷。这人间,天天都要上演太多的悲欢离合,那些忠贞不渝的爱情,有时也难逃毁灭,希望爱能在灿烂中死往,在灰烬中重生,但这只是惯于笑剧思维的我们对悲剧的夸姣幻想。

  而悲剧的气力,毕竟再哪里?穆斯林的葬礼,向众人铺现了难以愈合的痛苦悲伤,当面对宏大的社会悲剧时,当事人再悲痛的眼泪,再虔诚的忏悔,都无济于事。悲剧,作为一种气力,让我们对人道有着更深的了解,启示后来的人,后来的事,少一点遗憾,少一点悲伤。

  那些旧事,让我学会归忆,那些悲剧,让我学会流泪。这一切的一切,都让我更加敢于往憎恨,往暖爱,往体验!

如果你喜欢本文可以分享给朋友,但转载时请注明本文出处及文章链接:
励志生活网 » 穆斯林的葬礼读书笔记