论语读书笔记1000字

  论语读书笔记1000字(一)

  论语,是记实圣人孔子的言行的书。读了之后,你可以感触感染到孔子的政治思惟和抱负,他的良多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事,而且十分严谨的规范自己,以步履来做出表率。他之所以被后人成为圣人,就是由于他在寻常糊口中的一点一滴,累积成了我们宝贵的精神财富,给我们的思惟带来了无限的宝躲。

  读了论语通译,固然不能望了古文就知道如何翻译成现代文,但是在注释的匡助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感触,孔子在那时就能明白的这些道理,为什么那么多的人到现在都还不明白。

  我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知,患不知人也。”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自己,只忧虑自己不理解别人。是啊,现实糊口中,人人都需要理解,个个都渴想理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都但愿人与人的相处应该多一点宽收留和尊重,多一点收留忍和谅解。但是,世界何其大,人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解,恐怕是不可能吧。由于,人生没有相同的路,每个人都不一样,两个思惟志趣不同的人对待统一件事,两种价值取向相异的人望待统一个问题,要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的,你有另人头痛的事,我也有。我们彼此都渴想理解,可又用自己的要求往望别人,往苛求别人,于是我们之间有了“墙”,于是你苦恼,我也苦恼。可是,人们有没有想过,许许多多的小事,为什么一定要他人明白,一定要他人理解?实在,面对种种的不理解,只要我们给他一个微笑,用宽广的襟怀胸襟往面对,不被理解又何妨?

  商鞅是行变法,落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种入化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人冷笑,他们这些举动,又有谁能理解?假如他们一味的追求理解,又怎么扞卫真理?他们最初不被接受,是由于他们的追求走在了时代的前列;他们终极名垂青史,是由于他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中,有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解,以别人的议论为自己的主题,以别人的言谈作为自己追求的目标,以别人的反应来调整自己的行为方式,甚至要往讨好别人,为了所谓的理解,写了一些优柔寡中断毫无逐渐的好笑人生。他们真的知道理解吗,他们觉得他们真的是在理解别人,并换取别人的理解吗,不是这样的。

  理解不仅仅只是你需要别人来理解你,根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你,岂非是为了得到别人的同情和怜悯?这样作岂非不会太悲哀了吗?于是,终日沉醉在观察别人对自己的立场之中,优柔寡中断,无所作为。不再努力改造自己的糊口,不再努力实现自己的价值,却只是追求理解。理解不是牵强的,是需要别人有和你相同的东西然后互相共识而产生的。就算不被理解,又有什么关系,只要我们能在某些方面理解了别人,想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了,不担心别人呢不了解自己,只忧虑自己不理解别人。

  大千世界,芸芸众生,人不光为理解而活!

  “理解万岁”?

  不被理解又有何妨。

  论语读书笔记1000字(二)

  自古就有一部《论语》治天下之说,对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上望到于丹讲《论语》时,立即被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的望了下来,随后又买来书仔细地阅读。之后才知道,平时经常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》,如:“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行,必有我师”等等。于丹通过白语化的语言,用许多浅显的故事,而使《论语》变得懂俗易懂,望起来很朴素的语言,但在原则中透着一些变通,更简朴的说:它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异,竞争激烈的社会中,现实糊口中的处处分歧时宜,让每个人都难免会感到出缺憾事和不如意感,也许我们无力往改变事实,而通过《论语》的解读,可以改变我们望待这些事情的立场,告诉我们如何用平和的心态来对待糊口之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和气力,把工作做得更好更实。孔子说:“不怨天,不尤人,”由于在孔子望来,一个人内心的完善,合乎大道的追求,比你要求这个社会应该如何如何,要求别人应该怎样怎样,都要重要的得多。人生百年,孰能无憾?人这一生中总会碰到这样那样不如意的事情。人首先要能够准确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,还要绝可能地用自己所可以做的事情往弥补这个遗憾。

  修身、齐家、治国、平天下,这是我们中国人传统的道德理想,在《论语》中孔子谈理想时,并不以为志向越高遥就越好,真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感触感染,一个人的内心的感触感染永遥比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的恰是这个道理。

  人们常说,在家靠父母,出门靠朋友,社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子,实在物以类聚,人以群分,朋友也如斯,从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人,好的朋友如一本好书,他可以打开整个你的世界,让你接触到外面的出色。孔子说,这个世界上对自己有匡助的朋友有三种,即所谓“益者三友”,是友直、友谅、友多闻。

  无论是孔子的《论语》仍是于丹的读后感,都说做人的境界,正人是大家心目中理想的人格尺度,正人的气力始于人格与内心。(m.lz13.cn)假如一个人在当今的社会中,反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,其实是极不收留易的事情。我们无法左右外在的世界,只有让自己的内心选择能力强盛,明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点,平时大家老说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是他可以包收留和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的态度上想问题,因此只有给予才会带给你终极的欢愉,不是说:赠人玫瑰,手有余香嘛!做人无论成功与否,能做到“不怨天,不尤人”才是正人之度。做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,让自己成为内心完善的人。

  论语是道德与聪明的凝聚,它是一个循循善诱的教师,又是一个朴重、坦率、宽收留的友人,由它可以映射着我们的道德情操、品性涵养的镜子,让我们在糊口中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人仍是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让后世的子孙逐一往实践,让那种古典的精神气力在现代的规则下融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生,这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的最终意义吧!

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