党员读书笔记(一)

  ——读《红色情书》读书笔记

  提笔写下这个古老而永久的话题,我心中怀着的是一种复杂的情感。这是70封写在战火纷飞年代的情书,枪林弹雨,或是白色恐怖,阴森的囚牢,或是血腥的屠场,这些艰苦恶劣的环境确涓滴不影响他们对爱情的追求与坚守。他们为革命奋不顾身,舍生忘死,血战沙场,但他们也有似水柔情,激昂大方悲歌,也有着殷殷祝福和依依爱恋。之所以称之为“鲜红的爱情”,是由于他们用生命与鲜血谱写的爱情之歌,璀璨了历史也照亮了时代。他们是爱情路上最忠实的追求者,更是革命路上最勇敢的领路人。

  那些鲜红的爱情,有平凡的打动,也有遥方的思念,有爱的期盼,也有生死诀别。读起来,可以让人心平气和,也可以让人潸然泪下;可以荡气归肠,也可以悲戚涟涟。

  理想与现实总有矛盾的时候,而爱情与革命有时二者也只能顾其一。严酷的战役环境,聚少离多的艰难状况,那些鲜红的情书成了他们之间相互勉励,共同提高的独一牵连。

  培根说:“一切真正伟大的人物,没有一个是因爱情而发狂的人。由于伟大的事业按捺了这种软弱的感情。”他们由于相爱走到了一起,而更多的是他们之间拥有共同伟大的事业和崇高的理想。是这理想和事业鞭策他们在革命与爱情的道路上共同提高,哪怕赴汤蹈火,哪怕流血牺牲。中国共产党在抗日战场上阵亡的最高将领左权将军用11封弥足贵重的家书诠释了革命年代爱情的真谛。在战火纷飞的环境中,身为指挥千军万马的将军,他还能细心的为遥方的妻女预备糊口日用品,还反复劝慰和鼓励妻子要不中断学习。他说:“不管走到哪里,离开你有多遥,只要我俩的心情牢牢地靠拢在一起,一切就没问题了。”爱情的纯挚与伟大就体现在这里。他对妻女的思念是深沉而细腻的,他并没有沉湎于个人的感情之中,而是化思念为气力,“以提高来安慰自己,以提高来酬报别后衷情”。左权将军牺牲后,妻子刘志兰说:“为了革命我贡献了一切,包括我的丈夫。你所留给我的最深切的是你对革命的而无穷忠诚,崇高的牺牲精神,和你全部的不可泯灭的深爱。”他用生命保卫了自己的崇高理想,用鲜血书写了革命年代爱情的忠贞与深沉!

  一切的伟大都孕育在平凡之中。那些鲜红的爱情,那些浸透了鲜红血液的红色情书,深深震撼了我!在追求理想与爱情的道路上,我将与之共勉。理想与爱情没有矛盾。革命是不朽的,青春是不朽的,爱也是不朽的。只有把独一爱化成对天下的大爱,只有把自私的爱变成博大的爱,只有让漫天星辰,让汹涌海涛,让溪流百川都体会到你无言的爱,无私的爱,博大的爱,那么你的每一份爱才有真正的意义。世界上没有只为纯粹的爱情而存活的人,只有当爱情和理想二者相融合的时候,生命和爱才有存在的价值。

  党读书笔记(二)

  ——《思维的乐趣》读书笔记

  作为一个自由人文主义者,王小波终其一生思索着并快乐着,他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿躲,用杂文独占的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。这本由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》铺示给我们的恰是一座巍然屹立于戏谑的笑脸和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫,并让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时,从他那里学会如何往独立而自由地思索。

  恩格斯说过,思维之花是地球上最锦绣的花朵,王小波的《思维的乐趣》正印证了关乎思维详细而清楚的美——新颖、有趣、自由、同等。在这个年代有人用感情写作,有人用政治写作,到后来还有人用身体写作,但在王小波望来,能够用思维来写作,好像是一件幸福的事。《思维的乐趣》自有它的耐读之处。由于讲的不是乐趣,而更多是时代与政治环境带来的思维的恐慌与孤傲。插队年代里“痛苦的顶点,不是被拘押在旅馆里没有书望、没有合格的谈话伙伴,而是被放在外面,感到天地之间同样寂寞,面对和你一样痛苦的同伴。”这种反思的境界,恰是王小波的力度所在。在那个年代里,思索是件布满恐慌与致命孤傲的事。要么是不能跳出枷锁束缚思索,要么是走出来,却望不到可以对话的伟大心灵,空荡荡的,被孤傲沉没。

  有趣在王小波的写作里,是一件顶重要的事。他从来不把道理说得太清晰,但你仔细一琢磨,也能明白他在说什么。好像说清是他给你的,不说清是你想明白的,而这琢磨的过程,也就成了一种思索的趣味。写作和阅读一样,都需要有趣味,都需要把一切庄严和崇高拉下台来,戏语一番,落下满纸荒诞乖张言。说俏皮话、讲黑幽默、讽刺而不怒骂、谈笑而不猖狂。王小波对于有趣的定义,是“有道理而且新颖”。可见王小波是一个讲道理的人,他讲的道理不很大,但足够他被称作异端;也可见王小波是一个重独行的人,他走的路不很长,但到今天,却少有人能够重行。王小波说过,趣味是感觉这个世界夸姣的条件。这种夸姣之中,也就糅合着寒静严谨的思考和奔涌而出的暖情。假如需要打个比方,那我们可以说:这世界上有趣的思惟就正如王小波蓬乱的头发,永遥交错杂乱,但是自由生长。而在王小波望来,最不幸的,就是被抹杀掉这种有趣了。也就是说,当有一天没有办法讲道理了,在他望来比尸横遍野更遭;又或者,别人的思维被强加在你头上,人丧失了自己作出判定的能力和把握话语的权力,这也是极其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和经历了这样的痛苦,在他父亲的身上,在他自己的身上,在文革跃入的口号中,在上山下乡的山路上。于是,王小波仿佛很痛苦地望到,乱糟糟的头发被一根根地拔往,又被别人植上了假头发。这头发不是他的,终究水土不服,估计后来都掉光了。于是,王小波自喻为一个时代的幸存者之一。王小波说过:“作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人,我期看下一代能在思惟方面有些空间来感到幸福,而且这种空间比给我的大得多。”如今,不知道王小波的这个愿看实现了多少。倘若望到良多人还在争取这样的空间或者不自知有这样的空间存在,我想他会不耐烦——我们提高也太缓慢了一些;倘若望到我们还把他挂在嘴边,我想他也是会不高兴愿意的——说自己的话才更有趣一些。但是我想,记挂他,总比记挂别人要好一些。

  《思维的乐趣》从关注现实、重视历史、剖析人道诸方面阐述了思维的重要,没有积极的思维,人类就会故步自封,安于现状,何谈新颖与乐趣,就更不用说得到自由与同等了。《思维的乐趣》除了给人思惟,给人精神,给人趣味外,它语言上略带调侃的轻松的聊天式风格,也去去让人忍俊不禁。读《思维的乐趣》,不仅有思惟上的犒劳,同时还有语言上的爽而不腻的享受。

  党读书笔记(三)

  ——《白鹿原》读书笔记

  《白鹿原》注定是本值得传世的书。他没有高深的道理,玄难的词藻,只有在已成为纸张的历史中,无数先人挣扎与希冀的故事。他也注定是一本不能只望一遍的书。就像一张纸,在不同的角度望,样子也是各异的。

  内收留简介:最初的白鹿原,像是中国闭关锁国的一个小小缩影,典型的农业自给自足的社会。跟着白孝文、陆兆鹏,白灵这一代长大,中国大地上发生了巨大的变动,绝管这白鹿原深居内陆阔别了战火,但时代的洪流仍是冲击到了原上,国共合作的旗帜也插到了原上,入而大革命、抗日战役、解放战役……都一再地冲击着白鹿原。假如说“仁义白鹿村”象征一种整体性的儒家文化的话,那么白嘉轩和朱先生恰是儒家文化的代言人,一个是儒家文化的卫羽士,一个是中国传统的知识分子,他们身上凝结着儒家文化的精髓和糟粕。白灵等年青的一代却与父辈背道而驰,成为儒家文化的叛逆者。

  下面来谈一下小说人物之间相互交错而发生的事件:

  1、白嘉轩和鹿子霖之间一辈子的争斗。这构成了两家之间的恩怨情仇,也在时间的推动下不中断地变换着胜者的地位,他们都是旧时代的人,都从旧时代走进了新时代,并且不中断地被时代的观念影响、改变。可以感触感染到的是,人究竟仍是要适应社会才能更好的生存,同时,做人的根本是永遥不可以健忘的,所谓“善有善报,恶有恶报”也在白、鹿两人身上深刻地体现。

  2、白孝文、陆兆鹏、黑娃等儿时的相处。小时候孩子们的相处都比较单纯,固然从儿时的特点就能望出些许他们日后道路的方向,但童年的时光仍是夸姣多余苦难。兆鹏、兆海往城里读书,预示着他们提前走入了新时代,预示着他们在思惟上、心理上、甚至观念上发生重大的改变,也预示着他们分别走上革命道路。(m.lz13.cn)留在原上读书的孝文、孝武则更多的保存了旧的、流传下来的观念、理念,但却本天职分做人,也不失为一件好事。或许乐天知命也是中国人传统中的一部门。黑娃从小的胆大、独立的行事作风,也是他日后走上曲折道路的原因和基础吧。

  3、陆兆鹏、鹿兆海与白灵之间的情感。白灵与兆海最初相恋,都是满腔暖忱的爱国少年,都急于报效祖国,因而掷硬币选择分别加进国共两党。然而世事难料,他们的思惟在改变,他们对待党的了解和熟悉发生不合,党派政治干涉干与入他们的感情糊口,即便他们相互喜爱,却都不愿意也不可认为了对方而发起自己的政党,情感被政治思惟所阻碍。就像硬币的正反面永遥存在,他们两个的对立也永遥存在,他们的感情终不能有结果。白灵与兆鹏通过工作假扮夫妻而假戏真做,他们在共同的坚定信念、信奉下,共同努力革命事业,共同奋斗,同时产生了更为不乱、深刻的感情。可是兆鹏在原上有妻,若是白灵没有牺牲后来的结果又如何呢?他们两人的情感也是以悲剧而告终,在那个年代,哪有时间往考虑儿女情长呢?

  4、小说中的人物们与朱先生。朱先生是一个诸葛亮一般的神奇人物,从白嘉轩、鹿子霖到他们的子女、黑娃等人都受到过先生精神上、思惟上的匡助,每个人物于先生之间所发生的事情,都是先生以他自己独特的方式来引导和匡助他们。

  越是归想小说给我的整体感触感染,越是体会到了一种深沉的、深刻的蕴意,越是感到生命的、历史的厚重、深邃。

如果你喜欢本文可以分享给朋友,但转载时请注明本文出处及文章链接:
励志生活网 » 党读书笔记